湘西尸体的故事
上世纪初，在湘西地区，如果你在夜间旅行，你可能会遇到一群神秘的行人。领头的人群一边走，一边低声敲打着阴宫，而后面的人则穿着黑色的长袍戴着黑色的帽子悄悄地走着。确切地说，他们不是人类，而是没有生命的尸体，这就是神秘的湘西尸体。搜索“湘西尸体”，你可以得到成千上万条相关信息，但无一例外，它们都与“鬼”一样恐怖”等词联系在一起。事实上，湘西的尸体已经消失了半个多世纪，但好奇的人仍然热衷于探索它的内幕。湘西最后一次发现尸体是在20世纪50年代，它讲述了两个解放军战士& mdash& mdash20世纪50年代初，湘西刚刚解放，但形势极其复杂。当两个穿着便服的解放军士兵在执行任务时，他们突然看到两个穿着奇怪、行踪神秘的黑人。解放军士兵怀疑这两个人可能是罪犯，跟着他们来到一家客栈。客栈老板告诉解放军士兵，这伙人是赶尸人，前面是赶尸人，后面是尸体。中国人民解放军士兵不相信这种邪恶，并决定敲门寻找答案。敲门半天后门被打开了，但尸体仍然戴着帽子，站在黑暗的墙边。经过检查，解放军战士没有发现异常，不得不离开。回到房间的解放军战士想了想，仍然觉得很奇怪:尸体真的能站起来走吗？突然，一个士兵想，当时，赶尸人的桌子上有两双筷子。死人能吃东西吗？解放军士兵决定继续调查。然而，经过长时间的追踪，没有发现异常，两人终于忍不住，阻止了赶尸人。这时，他们有了一个奇怪的发现。这是当时的报道，证明了赶尸现象存在的真实性。那么，尸体是什么时候和为什么被运走的？为什么只有湘西的苗族人能驱动他们的身体？据传说，几千年前，苗族部落首领在黄河岸边与黄帝部落作战，直到尸体遍地，血流成河。当他要撤退的时候，他对他的军事顾问说:“我们不能把死去的兄弟留在身后。用一些咒语把这些兄弟带回他们的家乡。"战略家在死尸中念咒语，并向神灵祈祷。练习结束后，所有躺在地上的尸体都站了起来，在高举蚩尤的杰夫身后向南走去。当追兵到达时，蚩尤和军师的联合行动引来了五英里的雾，把敌人困在雾中。根据传说，因为蚩尤的军事顾问最后使用了雾术，“雾”的笔画太多，所以我后来写了巫术。"女巫:“上面的字水平代表天堂，下面的字水平代表土地，中间的代表杰夫，两边的人，右边的代表蚩尤，左边的代表军事家。这个传说的真实性是无可置疑的，但毫无疑问，巫术是普遍存在于苗族地区。研究表明，苗族在我国发明武器、刑法和巫术的时间较早，在一些苗族聚居区仍保留着浓厚的巫术文化传统。从某种程度上说，它是湘西巫文化的体现。湘西位于湘、鄂、川、黔交界的武陵山区，土地贫瘠。人们经常去四川或贵州的东部采集药物或打猎谋生。那些地方有很多山，山里的瘴气很重，恶性疟疾流行。除了湘西的苗族，没人想去。如果有人死在那里呢？在传统上，湘西人有一个很深的想法，运输尸体埋葬。他们相信，如果一个在异乡死去的流浪者不能回到他的故土安葬，他的灵魂将会变成一个孤独的幽灵。然而，在数千英里崎岖的山路上，即使他们有钱，也很难用车辆或担架运送尸体。因此，在巫术盛行的湘西，由于现实的需要，可能从明清时期就出现了赶尸人。赶尸的范围是从湖南常德到荆州，西南到云贵边境，西到重庆涪陵。央视《走遍中国》等栏目对湘西的尸体进行了调查，发现了几个声称见过尸体的人。老人陆说，他八、九岁时(1939年)第一次看到尸体被赶跑，当时觉得很奇怪。老人雷婉西说，大多数经历过民国的人都见过尸体被人运走。湘西人吴贤友报道说，1963年，他15岁的时候，跟随父亲在酉水河打木筏。一天，当他在河滩上休息时，他遇到了一具尸体。我看见僵尸对尸体说:“牛，起来！"然后，身体慢慢爬了起来。僵尸又喊道:“走！"身体向前移动。在香港的僵尸电影中，僵尸总是向前举起手臂，行走和跳跃，他们的动作很僵硬。因为据说人死后不能弯曲关节。然而，据几个目击尸体的人说，“行尸走肉”像一个活生生的人，他的手臂自然下垂，他的膝盖可以弯曲，他可以上下移动。然而，就像看魔术表演一样，即使亲眼看到一具尸体也不能证明尸体真的能行走，因为目击者可能被魔术弄瞎了眼睛。近年来，人们一直在破解寻尸现象，并出现了不同的意见。2006年，一份台湾出版物发表了一份文件，称尸体从死者腋下穿过竹竿，并将他的手臂绑在竹竿上。尸体穿着宽大的裹尸布，覆盖着竹竿，而尸体则拿着竹竿行走。因为竹竿受力后会弯曲，所以会驱使尸体摇晃，这看起来就像是直立的尸体在晚上双手平放跳跃。然而，很多人认为这种说法是基于香港僵尸电影的造型想象，与湘西追尸的实际情况不符。在湘西，学者们对尸体有两种说法:一是抬尸体说。通常，师父带着他的门徒，两三个人轮流把他们的尸体带回家。因为穿着一件大黑袍，在晚上行走，行人只能从远处看它，但真的看不到它，以为它是一具行尸走肉。如前所述，两名解放军士兵拦住了尸体。令他们惊讶的是，这次在客栈里看到的不是尸体！他们急忙掀开尸体的袍子，发现下面还藏着一个活着的人，他背着尸体走着。最初，所谓赶尸是指老师和学生轮流抬尸体。第二，肢解理论。根据这种说法，尸体分解死者的头和四肢，就地掩埋他的躯干，只把他的头和四肢带回家乡。他只是假装隐藏人们的眼睛和耳朵，当他回到家时，他用一个草人做他的身体，然后装上他的头和四肢。赶尸有一个规则，就是当死者回家时，他的家人应该避开它，只有在尸体被委托后，家人才能看到它。这时，家里人看到死者正如火如荼地进行着，而且确实是他自己的亲戚，而当时，他只是悲伤和哭泣。谁会研究中间的技巧？因此，尸体工人通常在秋季和冬季也有选择地工作，这客观上延长了尸体的腐烂时间。此外，死于疾病、自杀或被闪电烧伤的人不会被驱赶，以免自己倒霉。无论是搬运尸体还是肢解尸体，都有一个关键问题，那就是尸体的保存，因为通往尸体的道路是在山区，从十天半月到一个多月不等。学者们认为，湘西山区生长着各种各样的药材，苗族祖先总结出了一套独特的苗族医药体系。其中之一是尸体经过水处理和草药熏蒸后，不会腐烂很长时间。此外，学者认为湘西苗族较早掌握了提炼朱砂的能力，朱砂加热后会还原为汞，汞是最常见的防腐材料。除了祖传的护身符，朱砂也是赶尸不可缺少的。经过调查，吉首大学副教授鲁群写了《在湘西追死人》。在她看来，对尸体的追求不在于技术的真实，而在于职业的真实。作为一个职业，赶尸人确实需要掌握防腐技术，并且有很大的勇气和力量来胜任长途赶尸人运输。然而，没有让死人行走的魔法。迷惑尸体就是提高这个职业的门槛和收入。1994年，一个香港电影摄制组去湘西拍摄一部民间电影《湘西追死》。湘西著名画家黄永玉得知此事后，给电影公司老板写了一封措辞强硬的信。信中说:“让世界不要误解我们的土地需要开发。"在他的坚持下，这部电影没有拍成。如今，在湘西凤凰县，夜幕降临时，以舞蹈的形式向游客们展示狩猎尸体的民俗。当神秘的色彩被科学冲走后，我们发现湘西猎尸实际上是楚巫文化在特定历史文化环境中的一个小小的延伸，是特定群体(如巫)将一些传统文化资源转化为满足人们寻根愿望的生计方式的结果。
文章来源:[文章来源]
带着农场混异界 .ru